水文化的分类

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道水文化 毕达哥拉斯说“万物‘水’居第一”； 耶稣撒向上帝选民的是“活水”； 老子说“智者乐水”； 《孔子集语》所引《说苑.杂言》：子贡问孔子说：“君子看到大水必定观看，不知有何讲究？”孔子答：“君子用水比喻自己的德行。水遍及天下，没有偏私，好比君子的道德；水所到之处，滋养万物，好比君子的仁爱；水性向下，随物赋形，好比君子的仗仪；水浅则流行，深则不测，好比君子的智慧；水奔赴万丈深渊，毫不迟疑，好比君子的勇敢；水性柔弱活灵，无微不至，好比君子的明察；水遭到恶浊，默不推让，好比君子的包容；水承受不法，终至澄清，好比君子的善化；水入量器，保持水平，好比君子的正直；水过满即止，并不贪得，好比君子的适度；水历尽曲折，终究东流，好比君子的意向。” 老子：上善若水 有道德的上善之人，就像水的秉性一样，水善于利养万物而不与万物项争，它停留在众人不乐意的卑下之处，所以最接近于道（道教）；上善之人处世所居要像水那样的善处卑下，存心要像渊那样的清静深沉，交友要像水那样的彼此相亲，言辞要像水那样信诚不欺，为政要像水那样有条不紊，办事要像水那样无所不能，举动要像水那样侍机而动。 日本黑田如水概括“水道”有四： 1)不仅自己运动，还推动其他物一起运动。 2)经常地不停地寻求自己的路。 3)遇障碍则气势更大。 4)不仅洗净自己，还洗刷其他各种污浊，并且具有容含清浊的“胆量”。 水—生命之源、农业命脉、工业血液。 水性——水的物质与德性 刚、柔、坚、韧、容、浮、和、善、献刚：水射刃物，水滴石穿。 柔：水汽相生，以柔克刚。 坚：巍巍冰山，坚不可摧。 韧：抽刀断水水更流。 容：能容万物，浑然一体。 浮：载舟浮桥，水力输运。 和：无微不至，随物赋形。善：恩泽四方，滋养众生。 献：蹈火灭灾，献身人类。 淫：狂怒奔泻，恣意泛滥，必制约之。 饮水文化 古人饮水:无根之水——《红楼梦》第四十一回记载：栊翠庵妙玉招待贾老太君所用之水为“旧年蠲的雨水”；招待最合得来的朋友黛玉、宝钗用的是埋藏五年之久的“梅花上的雪水”。 当代人饮水：自来水、太空水、矿泉水、磁化水； 太空人饮水：再生水； 未来的饮水：活化水、磁水、银质水。 适合于人体需要与健康的水的7条标准： 1)不含任何对人体有毒、有害及有异味的污染物质； 水的硬度适中，以碳酸钙计，每升含50~200毫克碳酸钙为宜； 人体所需的矿物质含量与比例适中； 显示微碱性，pH为7.0~8.0； 水中溶解氧与二氧化碳含量适度（水中溶解氧大约为6毫克/升）； 水分子团小； 水的营养生理功能（如水的溶解力、渗透力、扩散力、乳化力、洗净力）要强。 　 用水文化 我国是一个文明古国，勤劳智慧的中华民族创造了光辉灿烂的水利建设历史人类利用水的自然属性载舟浮桥、水力输运、水力发电、河道整治等都是用水文化。 治水文化 水同时又有残酷无情的一面，人们将洪水与猛兽相提并论，说明它们一样残酷无情。洪水不仅侵吞生命，还淹没田园，毁坏财产，对人类的危害更大，造成的损失更严重。人类社会在长期的和洪水做斗争的过程中，形成了独特的治水历史和文化。中国古代的大禹、尧等都是著名的治水人士，他们也流传了许多动人的带有神秘色彩的故事。 中国古代的李冰在治理成都地区的水害的时候，其技术多讲科学而承自然，但是他在思想上很巧妙地利用了蜀人对大石的崇拜，使蜀人对他的治水不至于不配合，甚至抵触反感，进而破坏。否则的话，他治水的伟大理想将不能得到完全的实施，这种将宗教与瓴领导艺术结合在一起的办法，深得蜀人的拥戴。李冰在都江堰和成都治水事迹，有四点值得引起我们注意：其一是于都江堰渠首作三石人为水则，按常规看，作一个治水标尽即可，如不是尊重和利用蜀人对石头的崇拜心理，便于治水，那么李冰的去简就繁，就显得不可理喻。其二是在都江堰造五石犀以镇水怪，降服水患的始作诵者水怪。其三则是在都江堰渠首凤栖窝埋石马为标记，作为一年一度之“深淘滩”的标准。其四是在成都“二江”上造七桥，“上应开星”，且在今成都西胜街作石犀以镇水怪。 我认为李冰是将蜀人的大石崇拜与治水之要求结合在一起，创造了他独特的治水文化。因为石从五行上讲，其质料属土，土克水，自然有镇水作用，故“三石人”为水则，以“二石马”为“深淘滩”的标准，含有阴阳五行的哲学。 夏禹文化的内涵 对夏禹文化的内涵，学者们提出了不同的看法。较多的学者主张夏禹文化的内涵是治水文化。熊达成认为"大禹治水的胜利"，"形成了中国独特的水文化思想体系"，"由于对江河干支流系统的了解，产生了江汉朝宗于海的'中华大一统'的共识"。"大禹'岷山导江，东别为沱'的治水战略，至今还在起作用。""大禹治水的精神，即大仁、大智、大勇的精神"，是禹文化的精神核心。熊老上述意见着重从精神文化内涵上阐述了夏禹文化的特征，具有卓见。冯广宏、周烈勋、陈渭忠等均就此加以发挥，进一步阐述了禹文化与治水的关系，与岷江水利的关系，使得岷江水利工程与大禹治水发生了历史联系，这是近年来四川学者研究禹文化的一项重要成果。 　 嬉水文化 在人类社会发展过程中，围绕着水衍生出许多活动和休闲，从而形成了自己的戏水文化、旅游文化。大凡的旅游胜地都是和水有缘，中国的传统文化底蕴推崇好的风景要有有山有水，厅台楼阁，讲究错落有致，体现一种文化氛围。在苏州、杭州一带的旅游景点都可以看见这种“山中有水，水中有山”的景致。 还有与水有关的文、体文化，如水幕电影、雾森艺景、游泳、跳水、溜冰等。 求水文化 人类的生活离不开水，先民们为了汲水方便，就住在河边，旱地上只有掘井取地下水才能在那里生活。人类的求水文化和人类社会的发展息息相关，古时所谓“凿井而饮、挖穴而居”，正是原始人生活的情形。限于工具和技能，当时治水和凿井的人同样都是英雄。古书早就有有关掘井和凿井技术的记载。《吕氏春秋·勿躬篇》“伯益作井”（公元前约2200年），为世界上最早较可靠的掘井记载。我国最早发明凿井的人就是伯益。 公元一、二世纪的西汉时代出现深井钻井机械。这些钻井机械在南北宋时代经过一次较大的改进后，一直沿用到明清，并在11世纪左右传入西方。 消水文化 干燥剂是一种从大气中吸收潮气的除水剂，它的干燥原理就是通过物理方式将水分子吸附在自身的结构中或通过化学方式吸收水分子并改变其化学结构，变成另外一种物质。人们在很久以前就知道某些物质可以干燥食品，防止受潮变质，例如樟脑、粉石等。 探水文化 下一个世纪人类追求饮用天然的水是大势所趋。人类面临水资源短缺、水资源分配不均、水资源污染等问题，人们健康饮水的需求，人类必须用自己的智慧去开发接近自然的水。因此深海探水、太空探水都已成为本世纪的热门话题。 [ 本帖最后由 yuanjun 于 2006-10-23 08:42 编辑 ]

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